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祖先牌位刻字
大華
公媽牌位刻字
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神主牌是寫着往生者名字的狹長的小木牌，祭祀供奉時作為魂靈依附的牌位，設位致祭所用的死者或祖先的靈牌，多為木製，狹長形，中書死者姓名，後泛指一切作為祭祀對象的牌位，將神主牌點王成主，盼望三魂七魄歸神主；傳統土葬時係在墓地點主，所謂「成主」，即是作成木質的「祖先牌位」，以便後世子孫奉祀。
神主牌又稱「靈位牌」、「魂位」等，佛教則稱為「蓮座」或「蓮位」，一般做為亡者合爐前的臨時牌位
(特別依循古禮"二生合一老"規格) 祖先大名入牌是要留傳給世世代代,祖先牌位刻字、宅配雷射雕刻公媽神主牌.祖先牌位(公媽龕內外牌)寫祖先牌位內牌一行字必須是 12 、16字，是以 " 生老病死苦、生老病死苦、生老 " ，每 5 個字為一個循環來數，均需數到 " 老 、生 字 內牌木片的寫法有幾世祖及顯祖二種，為求全行有吉字
所以常用 " 名 " 、 " 諱名 " 、 " 閨名 " 、 " 之 " 、 " 神位 " 等字來增添。
祖先牌位 ( 龕 ) 的材質以能防蛀、可散發自然清香之台灣檜木為佳
公媽指的就是祖先牌位，俗稱「神主牌」或「公媽龕」，也就是一般家庭供奉的堂上歷代祖先，是民間信仰最基本、最生活化的實踐。在閩、粵語中也稱爲公媽牌或神主牌，祖先牌位一般供奉在家中的祖龕和祠堂之內，也有家中不便設置祖先牌位又無祠堂者把祖先牌位安置寄放。
在台灣今日所見者則多為集體式的祖先牌位，這是受日本人影響而改變成神龕式牌位或者是混合式的「公媽牌」，上面題刻的堂號不變，單一人名則改成「某氏歷代高曾祖考妣神位」等字樣。
祖先牌位怎麼寫?祖先牌位、神主牌位的正確寫法，緬懷先人千萬別寫錯，家堂上供奉祖先牌位的位置，正中或左邊是奉祀神明的位置,右邊則為供奉祖先牌位（左右位是指家宅對外坐向而言），一般家堂上供奉祖先牌位，大都以至親如已故的父母、祖父母、曾祖父母等，而祖先的神主牌皆依照傳統規矩寫上，祖宗牌位正中寫「堂上○氏歷代祖考妣之神位」。祖先牌位是祖先居住的地方，一般也稱呼為「神主牌、公媽龕」。對漢人來說，它不僅僅是祖先牌位而已，而是生命的傳承記號，是文化中非常重要的祖譜，尤其近三代祖先對於子孫影響最大，子孫對於祖先要懷抱感恩的心。牌位是用來祭祀、供養、追憶、懷念、效法、學習和寄託感情。也是先靈藏身之所。所以牌位不能冷落，要時時問候，供奉香火，語言溝通。
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神主牌是寫着往生者名字的狹長的小木牌，祭祀供奉時作為魂靈依附的牌位，設位致祭所用的死者或祖先的靈牌，多為木製，狹長形，中書死者姓名，後泛指一切作為祭祀對象的牌位，將神主牌點王成主，盼望三魂七魄歸神主；傳統土葬時係在墓地點主，所謂「成主」，即是作成木質的「祖先牌位」，以便後世子孫奉祀。
神主牌又稱「靈位牌」、「魂位」等，佛教則稱為「蓮座」或「蓮位」，一般做為亡者合爐前的臨時牌位
(特別依循古禮"二生合一老"規格) 祖先大名入牌是要留傳給世世代代,祖先牌位刻字、宅配雷射雕刻公媽神主牌.祖先牌位(公媽龕內外牌)寫祖先牌位內牌一行字必須是 12 、16字，是以 " 生老病死苦、生老病死苦、生老 " ，每 5 個字為一個循環來數，均需數到 " 老 、生 字 內牌木片的寫法有幾世祖及顯祖二種，為求全行有吉字
所以常用 " 名 " 、 " 諱名 " 、 " 閨名 " 、 " 之 " 、 " 神位 " 等字來增添。
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公媽指的就是祖先牌位，俗稱「神主牌」或「公媽龕」，也就是一般家庭供奉的堂上歷代祖先，是民間信仰最基本、最生活化的實踐。在閩、粵語中也稱爲公媽牌或神主牌，祖先牌位一般供奉在家中的祖龕和祠堂之內，也有家中不便設置祖先牌位又無祠堂者把祖先牌位安置寄放。
在台灣今日所見者則多為集體式的祖先牌位，這是受日本人影響而改變成神龕式牌位或者是混合式的「公媽牌」，上面題刻的堂號不變，單一人名則改成「某氏歷代高曾祖考妣神位」等字樣。
祖先牌位怎麼寫?祖先牌位、神主牌位的正確寫法，緬懷先人千萬別寫錯，家堂上供奉祖先牌位的位置，正中或左邊是奉祀神明的位置,右邊則為供奉祖先牌位（左右位是指家宅對外坐向而言），一般家堂上供奉祖先牌位，大都以至親如已故的父母、祖父母、曾祖父母等，而祖先的神主牌皆依照傳統規矩寫上，祖宗牌位正中寫「堂上○氏歷代祖考妣之神位」。祖先牌位是祖先居住的地方，一般也稱呼為「神主牌、公媽龕」。對漢人來說，它不僅僅是祖先牌位而已，而是生命的傳承記號，是文化中非常重要的祖譜，尤其近三代祖先對於子孫影響最大，子孫對於祖先要懷抱感恩的心。牌位是用來祭祀、供養、追憶、懷念、效法、學習和寄託感情。也是先靈藏身之所。所以牌位不能冷落，要時時問候，供奉香火，語言溝通。
